Histoire du peuple Tupi

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Les Tupis étaient l'une des tribus les plus peuplées du Brésil avant la colonisation. Les chercheurs concluent que, alors qu'ils vivaient pour la première fois dans la forêt amazonienne il y a environ 3000 ans, les Tupi ont commencé à se déplacer vers le sud et ont lentement peuplé la côte atlantique du sud-est du Brésil.

Historique

Les tribus Tupi occupaient presque toute la côte du Brésil lorsque les Portugais sont arrivés pour la première fois. En 1500, leur population était mesurée à 1 million de personnes, presque égal à la population du Portugal. Ils ont été divisés en tribus; chaque tribu comptait environ 400 à 2,000 XNUMX personnes. Quelques exemples de ces tribus sont Tupinambá, Tupiniquim, Tabajara, Potiguara, Temiminó, Caetés, Tamoios. Les Tupi étaient des agriculteurs qualifiés; ils ont cultivé du maïs, des haricots, du manioc, du sucré pommes de terre, tabac, arachides, coton, courge et bien d'autres. Il n'y avait pas d'identité Tupi unifiée même s'ils parlaient une langue commune.

Cannibalisme

Selon les déclarations originales d'écrivains européens, les Tupi étaient divisés en différentes tribus qui se battaient continuellement les unes contre les autres. Dans ces batailles, les Tupi essayaient généralement de capturer leurs ennemis pour les tuer dans des rituels cannibales plus tard. Les guerriers saisis des autres tribus Tupi ont été mangés, car ils pensaient que cela augmenterait leur force. Ils ont choisi de ne sacrifier que des guerriers jugés sains et forts. Pour les soldats Tupi, même détenus, c'était un honneur distingué de mourir vaillamment au combat ou de faire preuve de courage lors des festivités menant au sacrifice. Le Tupi a également été documenté pour manger les restes de parents décédés pour leur rendre hommage.

La tradition du cannibalisme parmi les tribus Tupi a été rendue célèbre en Europe par Hans Staden, un marin allemand, soldat et mercenaire, explorant le Brésil pour voler des richesses, qui a été capturé par les Tupi en 1552. Dans son rapport publié en 1557, il raconte que les Tupi l'ont transporté dans leur village, affirmant qu'il devait être mangé à la prochaine fête. Là, il aurait attiré l'attention d'un chef puissant, qu'il a guéri d'une maladie, et sa vie a ensuite été épargnée.

Les coutumes cannibales chez les Tupi et d'autres races au Brésil ont diminué lentement après le contact européen et les conversions religieuses. Lorsque Cabeza de Vaca, un conquistador espagnol, débarqua à Santa Catarina en 1541, il tenta d'arrêter les coutumes cannibales au nom du roi d'Espagne.

Parce que notre connaissance du cannibalisme de Tupi repose uniquement sur les récits de sources primaires des écrivains européens, certains dans les milieux éducatifs ont contesté la présence même du cannibalisme. William Arens tente de saper les rapports de Staden et d'autres écrivains sur le cannibalisme dans son livre The Man-Eating Myth: Anthropology & Anthropophagy, où il soutient qu'en ce qui concerne le Tupinambá, «plutôt que de traiter d'un exemple de documentation en série du cannibalisme, nous sommes très probablement confronté à une seule source de témoignage discutable qui a été inclus presque textuellement dans les rapports écrits d'autres personnes prétendant être des témoins.

Influence au Brésil

Bien que la population Tupi ait en grande partie disparu à cause de maladies européennes contre lesquelles elle n'avait aucune protection ou à cause de l'esclavage, de nombreuses ancêtres maternels Tupi contrôlaient une grande partie du territoire brésilien, emportant les anciennes traditions dans plusieurs pays. Darcy Ribeiro a écrit que les premières caractéristiques des Brésiliens étaient beaucoup plus tupi que portugaises. Même la langue qu'ils parlaient était une langue basée au Tupi, nommée Língua Geral ou Nheengatu, une lingua franca au Brésil jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. La région de São Paulo a été la plus importante dans la prolifération des Mamelucos. Au 18ème siècle, sous le nom de Bandeirantes, ils se répandent sur tout le territoire brésilien, de la forêt amazonienne au sud. Ils étaient responsables de l'expansion significative de la culture ibérique à l'intérieur du Brésil. Ils ont acculturé les tribus indiennes qui vivaient isolées et ont emmené la langue du colonisateur, qui n'était pas encore le portugais, mais le Nheengatu lui-même, dans les coins les plus difficiles de la colonie.

Le nheengatu est encore parlé dans certaines régions de l'Amazonie, bien que les Indiens de langue tupi n'y soient pas restés. Comme dans d'autres régions du pays, la langue Nheengatu y a été préfacée par Bandeirantes de São Paulo au milieu du XVIIe siècle. Le mode de vie des vieux paulistes pourrait presque être mélangé avec les indiens. Au sein de la famille, seul le Nheengatu était parlé. La chasse, l'agriculture, la pêche et la cueillette de fruits étaient également basées sur les traditions indiennes. Ce qui différenciait Tupi des anciens paulistes était l'utilisation de sel, de vêtements, d'armes, d'outils en métal et d'autres objets européens.

Lorsque ces importantes zones d'impact Tupi ont commencé à se fondre dans l'économie de marché, la société brésilienne a progressivement commencé à perdre ses caractéristiques Tupi. La langue portugaise est devenue puissante et Língua Geral a pratiquement disparu. Les européens ont remplacé les simples techniques de production indiennes pour élever la capacité d'exportation - le portugais brésilien a incorporé de nombreux mots de l'ancien Tupi.

Des exemples de mots portugais provenant de l'ancien Tupi sont: tatu, soco, mirim, cutucar, perereca, tiquinho, mingau. Les noms de nombreux animaux locaux - comme le jacaré («Sud américain alligator »), arara (« ara »), tucano (« toucan ») - et la flore - par exemple abacaxi (« ananas ») et mandioca (« manioc ») - sont également tirés de la langue tupi. Un certain nombre de villes et d'endroits du Brésil moderne sont nommés à Tupi (Pindamonhangaba, Itaquaquecetuba, Ipanema, Caruaru). Les anthroponymes incluent Ubiratã, Ubirajara, Jussara, Moema, Janaína, Jurema. Les noms de famille Tupi existent, mais ils n'impliquent aucune ascendance Tupi ancienne; ils ont plutôt été adoptés pour montrer le nationalisme brésilien.

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